Abdullah bin Mes'ud'dan:
– Hırstan sakının! Çünkü Hz. Âdem'i yasak ağaçtan yemeye sevkeden hırs duygusudur.
(İbn-i Asakir; Camiussagîr, 2926)
* * *
Cennette ebedî kalmak, hiç ayrılmamak tutkusu ve hırsı, Hz. Âdem'in şeytana aldanmasına yol açmıştır. Çünkü şeytan, Hz. Âdem'i aldatmak için, insan fıtratındaki ebediyet aşkını, sonsuz nimetlere nailiyet tutkusunu ve hırsını tahrik etmiştir.
Hırs duygusunun ilacı, Allah'ın takdirine kanaat ve rızadır. İlahi taksime boyun eğmektir.
* * *
Abdullah bin Mes'uddan:
– Kibirden sakının. Çünkü şeytanı Âdeme secde etmemeye sürükleyen (duygu) kibirdir.
(İbni Asakir; Camiussagîr, 2926)
* * *
Şeytan, Allah'ın Hz. Âdem'e secde emrine, kibri sebebiyle karşı çıkmıştır. Kendinin ateşten, Hz. Âdem'in ise topraktan yaratılışını bahane ederek, Ateşin topraktan üstün olduğunu; kendisinin Hz. Âdem'e secde etmiyeceğini söylemiştir. Bu söz, cerbezeden başka bir şey değildir. Eşyaya özelliklerini veren, varlıkları yaratan Allah'ın kendisidir. Üstünlük, varlığın özünden gelmez, Allah'ın yaratmasıyla ilgili bir olgudur.
Abdullah bin Mes'ud'dan:
– Hasedden sakının. Çünkü Âdem'in 2 oğlundan birinin diğerini öldürmesi, hased sebebiyledir. Hased, bütün günahların aslıdır/köküdür.
(İbni Asakir; Camiussagîr, 2926)
* * *
Hased duygusu, Hz. Âdem'in 2 oğlundan biri olan Kabil'i, kardeşi Habil'i kıskanıp öldürmeye sevketmiştir. Hased, başkasının elindeki nimetleri, meziyet ve faziletleri kıskanmaktır. Ancak bu kıskançlık, yerinde ve haklı değildir. Hased duygusu, insanın içinde yanan kor bir ateşe benzer. Bu yüzden hased edilenden daha çok, hased edeni yakar, psikolojisini bozar.