İslam'da içki içmek neden haramdır? İslam'da içki içmek neden haramdır? Alkollü içecekler dinimizde haram kılınmıştır. Şarabın, alkollü içeceklerin (içkinin) haram olmasının sebebi nedir? İçki ne zaman ve nasıl haram kılındı? İçki ticareti yapmak haram mıdır? İçkinin haram kılınmasının hikmeti nedir? İçki içmenin zararları nelerdir? İçki içmenin dünyadaki ve ahiretteki cezaları nelerdir? İşte cevabı...
İçki iligili hadisler ve hadislerin açıklaması…
1- İbn-i Ömer (r.a.) der ki: Resûlullah şöyle buyurdu:
"Her sarhoşluk veren şey içkidir ve her sarhoşluk veren şey haramdır. Bir kimse dünyada şarap içer de ona devam ederken tevbe etmeden ölürse, ahirette (Cennet) şarabı içemez." (Müslim, Eşribe, 73, 77. Ayrıca bkz. Buharî, Eşribe, 1; Ebû Davûd, Eşribe, 5)
2- Cabir bin Abdullah (r.a) der ki: Resûlullah şöyle buyurdu:
"Çoğu sarhoşluk veren şeyin azı da haramdır." (Ebû Davûd, Eşribe, 5/3681; Tirmizî, Eşribe, 3/1865)
3- Ebu'd-Derda (r.a) şöyle demiştir: Canımdan çok sevdiğim Resûlullah bana şu tavsiyede bulundu:
"Sakın içki içme, çünkü o bütün kötülük ve şerlerin anahtarıdır." (İbn-i Mace, Eşribe, 1)
4- İbn-i Ömer'den (r.a) rivayet edildiğine göre Resûlullah şöyle buyurmuştur:
"Muhakkak ki Allah Teala; içkiye, onu içene, dağıtana, satana, alana, yapana, yaptırana, taşıyana ve kendisine götürülene lanet etmiştir!" (Ebû Davud, Eşribe, 2/3674)
5- Cabir'den (r.a) rivayet edildiğine göre Nebiyy-i Ekrem şöyle buyurmuştur:
"…Allah'a ve ahiret gününe iman eden kişi, (kendisi içmese bile) içki içilen bir sofraya oturmasın!" (Tirmizî, Edeb, 43/2801)
6- Cabir (r.a.) şöyle anlatır:
Bir Adam Ceyşan'dan geldi. -Ceyşan Yemen'de bir şehirdir- Efendimiz'e beldelerinde içtikleri, mısırdan yapılan ve Mizr adı verilen bir içeceği sordu. Resul:
"–O sarhoşluk veriyor mu?" buyurdu. Adam:
"–Evet" dedi. Bunun üzerine Resûlullah:
"–Her sorhoşluk verici şey haramdır. Allah'ın, sarhoşluk verici şey içene «Tînetü'l-Habal» içireceğine dair ahdi vardır" buyurdu. Oradakiler:
"–Ey Allah'ın Resûlü, «Tînetü'l-Habal» nedir?" diye sordular. Resûlullah:
"–Cehennem ehlinin teridir veya Cehennem ehlinin usaresidir (kan ve irinidir)" buyurdu. (Müslim, Eşribe, 72; Ebû Davûd, Eşribe, 5)
HADİSLERİN AÇIKLAMASI
Cenab-ı Hak kullarını sevmekte ve onların cennete girmelerini istemektedir. Bu sebeple de kullarını günahlardan kıskanarak günahın açığını da gizlisini de yasaklamıştır. Aynı şekilde, bütün günahların sebebi ve anahtarı olan içkinin de her türlüsünü, ister az olsun ister çok, ağır ifadelerle haram kılmıştır.
İSRA GECESİNDE PEYGAMBERİMİZE SUNULAN İÇECEKLER
İçki, insan fıtratına tamamen zıt olan zararlı bir içecektir. Nitekim Resûl-i Ekrem Efendimiz'e İsra gecesinde, birinde şarap, diğerinde süt bulunan iki bardak getirildiğinde, Allah Resûlü bardaklara şöyle bir baktıktan sonra süt bardağını tercih etmiştir. (Halbuki ona ikram edilen şarap bizim bildiğimiz cinsten değil Cennet şarabıydı ve o zaman dünyadaki içki de henüz haram kılınmamıştı.)
Bunun üzerine Cebrail (a.s.):
"–Seni, insanın yaratılış gayesine (fıtrata) uygun olan şeye yönlendiren Allah'a hamdolsun. Şayet içki dolu bardağı alsaydın, ümmetin sapıklığa düşerdi" demiştir. (Müslim, Îman, 272; Eşribe, 92. Ayrıca bkz. Buharî, Tefsîr, 17/3; Eşribe, 1, 12; Nesaî, Eşribe, 41)
Hadiseden anlaşıldığına göre aslolan ayık ve ciddî olmaktır. Kendinden geçmiş vaziyette ve lezzetin rehaveti içinde bulunmak makbûl değildir. Uyanıklığı terk etmenin sonucu ise umûmiyetle sapıklığa düşmektir. O halde içkiyi tabiî görüp benimseyenlerin sapıklığa düşmeleri kaçınılmazdır.
Cahiliye döneminde, içkinin fıtrata uymadığını fark eden Abdülmuttalib, Ebû Talib, Hz. Ebûbekir ve Hz. Osman gibi akıllı kimseler içkiyi ağızlarına hiç koymamışlardır. Hatta onu ailesine ve çocuklarına yasaklayanlar bile çıkmıştır.
O dönemde insanlar içkiye mübtela oldukları için Cenab-ı Hak bu habis içeceği birden bire yasaklamamış, bunu tedrîcî bir şekilde gerçekleştirmiştir. Zira anî bir yasak söz konusu olsaydı insanların ekseriyeti hemen îtiraz ederdi. Nitekim Hz. Ayşe validemiz şöyle demektedir:
"…Helal ve harama dair hükümler ancak insanlar İslam'a tam olarak ısındıktan sonra nazil olmaya başladı. Eğer ilk defa:
«–İçki içmeyin!» emri inseydi insanlar:
«–Biz içkiyi kesinlikle bırakamayız!» derlerdi.
Yine ilk olarak:
«–Zina etmeyin!» emri gelseydi insanlar aynı şekilde:
«–Zinayı asla bırakamayız!» derlerdi…." (Buharî, Fedailü'l-Kur'an, 6)
İÇKİ NE ZAMAN VE NASIL HARAM KILINDI?
İşte insan fıtratının bu yapısı göz önüne alınarak içkinin haram kılınması da tedrîcen gerçekleştirilmiştir. Şöyle ki:
İlk defa Mekke-i Mükerreme'de:
"Hurma ve üzümden, hem sarhoşluk veren içki hem de güzel gıdalar elde edersiniz. Şüphesiz bunda aklını kullanan kimseler için alınacak bir ibret vardır." ayet-i kerimesi nazil oldu.
Bu ayette hurma ve üzümden, güzel gıdalardan farklı olarak bir de sarhoşluk veren bir madde elde edildiği bildirilerek, sarhoşluk veren şeylerin, güzel ve makbul bir içecek sayılmadığı hissettirilmiş ve onun ileride yasaklanacağı îma edilmiştir.
Hicretten sonra Medîne-i Münevvere'de insanların soruları üzerine Allah Teala şöyle buyurmuştur:
"Sana içkiyi ve kumarı sorarlar. De ki: Onlarda hem büyük günah, hem de insanlar için bir kısım faydalar vardır. Ancak her ikisinin de günahı, faydasından daha büyüktür…" (Bakara 2/219)
Bu ayetin nüzûlünden sonra Müslümanların ekseriyeti içkiyi terk ettiler.
Aradan biraz daha zaman geçti. Bir gün sahabeden biri, akşam namazını kıldırırken ayeti, manası bozulacak şekilde yanlış okudu. Bunun üzerine:
"Ey iman edenler! Siz sarhoş iken, ne söyleyeceğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın!.." ayeti nazil oldu.
Bundan sonra Müslümanlardan içki içenler iyice azaldı. Namaz kılınacağı zaman Efendimiz'in vazifelendirdiği bir kişi:
"Sarhoş olanlar kesinlikle namaza yaklaşmasın!" diye nida ederdi. Müslümanlar, artık içkinin kesin bir şekilde yasaklanacağını anlayarak buna hazır hale geldiler.
Bir müddet sonra artık Müslümanların çoğu içkiyi bırakmıştı. Bazıları ise içki yüzünden karşılaştıkları nahoş hallerden muzdarip durumdaydı.
Hz. Ömer:
"Allah'ım! İçki hakkında bize açık ve kesin bir beyanda bulun!" diye dua ediyordu. Nihayet bir içki sofrasının ardından çıkan kavga ile içkinin kötülüğü daha müşahhas bir şekilde görüldü. Artık içkinin yasaklanması, kolaylıkla takdîr edilebilecek bir hale geldi. Bunun üzerine Cenab-ı Hak şu ayet-i kerimeleri inzal buyurdu:
"Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili taşlar (putlar), fal ve şans okları, şeytan işi birer pisliktir. Bunlardan uzak durun ki felah bulasınız. Şeytan, içki ve kumar yoluyla ancak aranıza düşmanlık ve kin salmak; sizi Allah'ı zikretmekten ve namazdan alıkoymak ister. Artık (bütün bunlardan) vazgeçtiniz değil mi?" (Maide 5/90-91)
Resûlullah, Hz. Ömer'i çağırıp ona bu ayetleri okudu. "Artık vazgeçtiniz değil mi?" kısmına gelince o:
"−Vazgeçtik! Vazgeçtik ya Rab!" diyordu. Hz. Ömer ile birlikte bütün Müslümanlar da:
"−Artık içkiden, kumardan vazgeçtik ey Rabbimiz!" diyorlardı.
Bu ayetler nazil olunca, Peygamber Efendimiz'in emriyle bir münadî:
"−Haberiniz olsun ki içki haram kılınmıştır!" diyerek seslendi.
Tulumları delinip boşaltılan, küpleri kırılıp dökülen içkiler, Medîne sokaklarında seller gibi aktı!.. (Bkz. Ahmed, I, 53; II, 351; Nesaî, Eşribe, 1-2; Hakim, II, 305/3101)
Enes (r.a) şöyle anlatır:
Ebû Talha'nın evinde insanlara sakîlik yaptığım sırada içki haram kılındı. Allah Resûlü bir sahabîye emretti, o da insanlara bunu duyurdu. Biz evdeyken vazifeli sahabînin sesi geldi. Ebû Talha:
"–Çık da bir bakıver, şu ses neyin nesidir?" dedi.
Çıkıp baktım ve:
"–Bir münadî; «Dikkat edin; içki haram kılınmıştır!» diye nida ediyor" dedim. Bana:
"–Öyleyse git ve onu dök!" dedi.
O andan itibaren Medîne sokaklarından içki aktı. (Buharî, Tefsîr, 5/11)
Bundan sonra, içki içen Müslümanlar ellerindeki şarapların hepsini imha ettiler. Bir daha da içmediler. İçkiyi dinden uzak bir sapıklık olarak gördüler. Mesela Ebû Mûsa (r.a) şöyle derdi:
"Benim nazarımda ha içki içmişim ha Allah'ı bırakıp şu sütuna tapmışım, hiç fark etmez (ikisi de aynı derecede büyük günahtır)." (Nesaî, Eşribe, 42/5661)
Dolayısıyla artık sarhoşluk veren her türlü içkiden uzak durulmalıdır. Nitekim Allah Resûlü, birinci hadisimizde, sarhoşluk veren her şeyin, içki olduğunu ve haram kılındığını haber vermektedir. Yani ismin değişmesi önemli değildir. Bazı insanların, "Haram olan şaraptır, bizim içtiğimiz şeyin adı şarap olmadığından haram değildir" demeleri anlamsızdır. Resûlullah mûcizevî bir şekilde buna işaret ederek şöyle buyurmuştur:
"Ümmetimden bir takım insanlar, farklı isimler verip şarabı içecekler." (Nesaî, Eşribe, 41/5656. Ayrıca bkz. Buharî, Edahî, 3; İbn-i Mace, Fiten, 22)
Dolayısıyla, çeşitli bahanelerle içkiye fetva almaya çalışanlar, kendilerini kandırmaktan başka bir şey yapmazlar.
Ebû Mûsa el-Eşʻarî (r.a.) Yemen'e giderken:
"−Ya Resûlallah! Onların baldan yapılan bir içecekleri var ki, tutuncaya kadar pişirilir. Bir de arpadan yapılan Mizr diye bir içecekleri vardır. (Bunlar hakkında ne buyurursunuz)" dedi. Resûlullah Efendimiz:
"−Sarhoşluk verip namazdan alıkoyan her şey haramdır" buyurdular. (Müslim, Eşribe, 70) Diğer bir rivayette:
"−Namazdan alıkoyan her sarhoş edici şeyi nehyediyorum, yasaklıyorum!" buyurmuşlardır. (Müslim, Eşribe, 71)
Diğer taraftan Resûlullah, içkiye mübtela olup da tevbe etmeden ölen kimselerin Cennet şarabından içemeyeceğini haber vermiştir. Hatta, bir başka hadis-i şerifte, içki tiryakisi olan kimselerin cennete giremeyeceği ifade edilir. (Nesaî, Zekat, 69/2560)
CENNET ŞARABI NEDİR?
Cennette şarap bulunduğuna bakarak, dünyadaki şaraba iyi gözle bakmaya meyletmek doğru değildir. Cennet şarabı ile dünya şarabı arasında, isimden başka hiçbir benzerlik yoktur. Dünya şarabı insanı sarhoş edip ona her türlü günahı işlettiği halde, Cennet şarabının insanı sarhoş etme ve onu rezilliğe sevketme gibi bir vasfı yoktur.
İçkinin haram olması az veya çok olmasıyla da alakalı değildir. İkinci hadisimizde, çoğu sarhoşluk veren şeyin azının da haram olduğu bildirilmektedir. Bu sebeple, "Sarhoş olmayacak kadar içmekle bir şey olmaz" diyenlere aldanmamalıdır. Ölçü gayet açıktır, bir şeyin çoğu sarhoş ediyorsa, onun azı da haramdır. Dinimiz, günaha giden yolları tamamen kapatarak kötülükleri en güzel şekilde önlemek ister. Hayatın pratiğine uymayan teorik çözümleri kale almaz. Yasakları, caydırıcı olması için büyük bir hikmetle koyar ve bunları çiğneyenlere de ağır cezalar verir. Bu, dinimizin insana değer vermediğinden değil, aksine insanlığı nihayetsiz bir şefkat ve merhametle kucaklamasından ileri gelir.
İÇKİ İÇMENİN DÜNYADAKİ CEZASI
İslam fıkhına göre içki içmenin dünyadaki cezası, 40 veya 80 sopa vurmaktır. Bundan maksat, sarhoşa gözdağı vermek ve utanmasını sağlayarak onu içki içmekten vazgeçirmektir. (Ebû Davûd, Hudûd, 35/4478)
Bir defasında Peygamber Efendimiz'e içki içmiş birini getirdiler. Resûlullah orada bulunanlara, adamın hak ettiği cezayı uygulamalarını söyledi. Bir müddet sonra oradakilerden biri suçluya:
"–Allah seni rezil etsin, kahretsin!" diye söylendi. Bunun üzerine Resûlullah:
"–Hayır, öyle demeyiniz, onun aleyhinde böyle şeyler söyleyip de şeytana yardımcı olmayınız!" buyurdu. (Buharî, Hudûd, 4; Ebû Davûd, Hudûd, 35, 36)
Cezası verildikten sonra Ashab-ı Kiram, aklını başına alması için günahkarı:
"–Allah'tan sakınmadın mı? Allah'tan korkmadın mı? Peygamber Efendimiz'den utanmadın mı?" diye azarladıktan sonra gönderdiler. Merhamet ummanı Efendimiz, o gittikten sonra ashabına:
"«Allah'ım, onu mağfiret eyle, Allah'ım, ona rahmet ve merhamet eyle…» diye dua ediniz!" buyurdu. (Ebû Davûd, Hudûd, 35/4478)
Burada Allah Resûlü'nün ümmetine olan merhametini müşahade etmekteyiz. Zaten haramları yasaklaması da onlara olan merhametinden değil midir?
Resûlullah Efendimiz'in sünnet-i seniyyesine sıkı sıkıya bağlı olan Hz. Ömer de aynı şeyi yapmıştır:
Yezid bin Esam (r.a.) şöyle anlatır:
"Şam ehlinden güçlü kuvvetli, nüfuz sahibi bir kimse vardı. Zaman zaman Hz. Ömer'in yanına gelirdi. Bir ara Ömer (r.a.) o kimseyi göremez oldu. Çevresindekilere:
«–Falan zat ne yapıyor, artık görünmez oldu?» dedi.
«–Ey Mü'minlerin Emîri! O kendisini şaraba verdi» dediler. Hz. Ömer (r.a) hemen katibini çağırıp:
«–Yaz! Ömer bin Hattab'dan falan kimseye… Sana selam olsun! Kendisinden başka ilah olmayan, günahları bağışlayan, tevbeleri kabul eden, azabı çetin ve ihsanı bol olan Allah'a hamd ederim. O'ndan başka hiçbir ilah yoktur, dönüş ancak O'nadır» dedi.
Ömer (r.a) mektubu yazdırdıktan sonra arkadaşlarına dönerek:
«–Allah'a yönelmesi ve Allah'ın tevbesini kabul buyurması için kardeşinize dua ediniz!» dedi.
O zat Hz. Ömer'in mektubunu alınca «Allah günahları bağışlayan, tevbeleri kabul eden, azabı çetin olandır» cümlesini tekrar tekrar okudu:
«–Allah beni hem azabı ile korkutmuş, hem de günahlarımı affedeceğini vaadetmiş» diyerek ağladı ve güzelce tevbe etti. Hz. Ömer (r.a) bunu haber alınca arkadaşlarına:
«–İşte böyle yapınız! Bir kardeşinizin yoldan çıktığını, günaha saplandığını gördüğünüzde onu doğru yola getirmeye, Allah'ın affına güvendirmeye çalışınız. Tevbesini kabul buyurması için de Allah'a dua ediniz. Kendisine beddua ederek aleyhinde şeytana yardımcı olmayınız» dedi." (İbn-i Kesir, Tefsir, IV, 76; Ebû Nuaym, Hilye, IV, 97-98)
İÇKİNİN HARAM KILINMASININ HİKMETİ
Resûlullah, içkinin haram kılınmasındaki hikmeti üçüncü hadisimizde şöyle ifade buyurur:
"Sakın içki içme! Çünkü o bütün şerlerin anahtarıdır."
İçki, hem fert hem de toplum için büyük bir fesat sebebidir. İçki içmek aklî melekelere menfî yönde tesir eder. Halbuki dünya ve ahirete yönelik bütün maslahatlar ancak akılla gerçekleşir. Akıl gidince insan, akla hayale gelmez günahlara dalar.
Nasıl ki ispirtonun içine bir kıvılcım düştüğünde hemen alev alırsa, alkol bağımlısı bir beynin ve kalbin içinde kötülüğün ateşini tutuşturmak da bu kadar kolay olmaktadır.
İşlenen günahlara bakıldığında, hep gaflet anında yapıldıkları görülür. Günahlara düşme hususunda gaflet bu kadar tesirli olursa, ondan daha ileri olan sarhoşluğun insanı ne büyük günahlara sevkedeceğini tahmin etmek hiç de zor değildir.
İçki, kumar, şans oyunları gibi insana maddî ve manevî sarhoşluk veren şeyler, insanlığın ebedî düşmanı şeytanın elindeki en tesirli silahlardır. İnsan bunlardan uzak durmadıkça felaha ermesi mümkün değildir. Şeytan, içki ve kumar yoluyla insanlar arasına kin, husûmet ve düşmanlık sokar, onları birbirine düşürür. Onları Allah'ın zikrinden, namazdan ve ibadetlerden alıkoyarak ahiret fukaraları haline getirir. Kısacası hem dünyalarını hem de ahiretlerini berbad eder. Dolayısıyla iki cihanda da perişan olmaktan kurtulmanın yolu, Allah'ın yasakladığı günahları terk etmekten geçer. (Maide 5/90-91)
İÇKİNİN ZARARLARI
İçkinin ülkesine ve milletine verdiği büyük zararları gözyaşları ve sinir krizleri içinde seyreden Rus profesör Raçinski, şu ibretli sözleri söyler:
"Şeytan, şişenin içinde bekler ve alkol bağımlılarının elinde avucunda ne varsa hepsini alır. Hatta üzerlerindeki son gömleklerini, kucaklarında tuttukları yavrularının son lokmasını bile kapar. Bundan başka şişedeki şeytan, kendine köle ettiği insanların ve ailelerinin sıhhatini, namusunu, vicdanını, sevinç ve sürûrunu, huzur ve saadetini de alır. İnsanlarda çalışma azmini ve duygusunu kırdığı gibi her türlü kazançtan da mahrum bırakır. Bir defa alkol ve içki üretimi için, ara yerde ne kadar emeklerin boş yere heba edildiğini bir düşününüz.
Bu kadar çeşit içkinin hazırlanması için ne kadar yiyeceğin, içeceğin ve emeğin boş yere ziyan edildiğini iyice hesap ediniz. Basit bir tahminle bu uğurda milyarlarca kilo buğday, çavdar, patates, arpa, üzüm, erik vb. harcandığı anlaşılır. Eğer insanların alkol bataklığına pervasızca saçıp savurduğu milyarlarca kilo ekmek, erik, incir ve üzümün hepsi bir araya toplansaydı, hiçbir zaman dünyada açlık ya da gıda pahalılığı olmazdı. Bırakın insanları, hayvanları bile doyuncaya kadar besleyecek her çeşit yiyecek bulunabilirdi.
İçinde alkol bulunan içecekleri mayalamak için dünyada binlerce fabrika vardır. Bu fabrikalarda yüz binlerce işçi çalışmaktadır. İşte bu işçiler, insanların ihtiyacı olan milyonlarca ton gıdayı, bir taraftan zehire dönüştürüyorlar, diğer taraftan da «Niçin dünyada yaşayan insanlara yiyecek ekmek bulunmuyor; niçin gıda fiyatları gittikçe yükseliyor; niçin insanlar açlıktan ölüyor?» diye hayattan yakınıyor ve şikayet ediyorlar.
Alkol üreten bunca fabrika yetmiyormuş gibi, birçok ülkede insanlar bu şeytan kazanını bizzat kendileri kaynatıyor, içkilerini kendileri hazırlıyorlar. Eğer idareciler evlerdeki bu içki üretimini yasaklayacak olsa, hemen itiraz edip gürültü patırtı koparırlar.
Devletin gücü şişedeki şeytanın gücü ve kudreti kadar büyük değildir. Çünkü bu güç, yıkmak ve bozmak için harekete geçtiğinden, az bir kuvvetle çok zarar verir. Şişedeki şeytanın ordusu, dünyanın en kalabalık ordusudur. Bu ordu, her türlü iyilik ve güzelliğe karşı tam bir savaş halindedir. Bu ordunun hiçbir askeri, harp meydanından kaçmayı asla düşünmez.
Şişedeki şeytanın bütçesi tam olarak nedir bilinmez. Çünkü şeytana uyanlar, kullandıkları içkinin vergilerini eksiksiz öderler. Lakin aynı kişiler, başka insanlara ödemek mecburiyetinde oldukları borçlarını bir türlü ödemezler. Şeytan kendi alacaklarını her zaman ve eksiksiz tahsil eder. Eğer bu insanlar ödeyecek paraları yoksa bile, ya çalarlar ya öldürürler ya da kendilerinin ve ailelerinin namusunu, şerefini satarlar, ne yapıp eder şeytanın vergisini mutlaka öderler.
İşte binlerce yıldan beri, dünyanın her yerindeki masum insanlar bu yollarla soyuluyor ve ahlakî düşüklüğe uğruyor. Bu duruma ise, kimse aldırış etmiyor. Bir yerde veba, kolera, sıtma vb. bulaşıcı bir hastalık çıksa, herkesi bir telaştır alıyor; memleketin her yerinde kıyametler kopuyor; çevre baştan aşağıya dezenfekte edilip ilaçlanıyor. Salgına karşı amansız ve şiddetli bir mücadele veriliyor. Bütün insanlığı tehdit eden içki salgınına karşı ise, maalesef hiçbir mücadele verilmiyor.
Alkol yüzünden binlerce kıymetli ve seçkin insanın hayatı mahvolmuştur. Bu insanlar sahip oldukları değerleri hep kaybetmişlerdir. İçki ve alkol, milyonlarca büyük insanın sıhhatini bozmuştur.
Bataklık bir zemin üzerine sağlam ve büyük binalar yapılamayacağı gibi, alkolik ve ayyaş olan bir milletin içinde de kalıcı bir düzen sağlamak ve huzurlu bir hayat tesis etmek mümkün değildir. Bu sebeple, ıslah faaliyetlerine, öncelikle bütün bir milleti bu feci durumdan uyandırıp ayıltmakla başlamalıdır."
ALKOL KULLANIMININ SUÇ ORANLARINA ETKİSİ
Dünya Sağlık Teşkîlatı'nın Türkiye'nin de içinde bulunduğu otuz ülkeyi içine alan son araştırma raporlarına göre, cinayetlerin % 85'i (bunların % 60-70'i aile içine dönüktür), tecavüzlerin % 50'si, şiddet hadiselerinin % 50'si, eşlerini dövenlerin % 70'i, işe gitmeyenlerin % 60'ı ve akıl hastalığı vak'alarının % 40-50'si alkolden kaynaklanmaktadır.
İçki kullanan insanların çocukları da pek çok zarar ve kayba maruz kalmaktadır. Alkoliklerden doğan çocuklarda aklî arızalar % 90'lardadır. Alkolik bir kadının özürlü bir çocuğa sahip olma riski % 35 gibi yüksek bir orandır. Bu risk, anneleri içki içen çocukların, ana rahminde iken alkole maruz kalmalarından kaynaklanmaktadır. Çünkü alkol, ana rahmindeki büyümeyi ve doğum sonrası gelişmeyi engeller; çocukta zeka geriliğine, boy kısalığına ve davranış bozukluklarına sebep olur.
İçki mübtelası olan insanların çocukları, sürekli çekişme ve şiddet dolu bir aile atmosferinde yaşadıklarından, onlarda duygusal çöküntü ve davranış bozukluklarının artma riski çok yüksektir. Dolayısıyla bu çocukların çoğu, okulda ve hayatta başarısız olur.
Trafik kazaları, intiharlar, suça teşvik, aile parçalanması, iş hayatının bozulması, meslek kayıpları ve muhtelif ekonomik kayıplar da içkinin çokça görülen zararları arasındadır. İnsanın aklını dumûra uğratan içki, kişinin görüş ve düşüncesini ifsad, malını da telef eder. Bunun yanında aileyi yıkar, nesilleri çürütür, sosyal îtibar ve konumu tarumar eder. Çünkü o, bütün günah ve kötülüklerin anasıdır.
BÜTÜN KÖTÜLERİN ANASI
Hz. Osman (r.a), içkinin bütün şerlerin anahtarı oluşunu bir misalle şöyle anlatır:
"İçkiden sakının, çünkü o bütün kötülük ve çirkinliklerin anasıdır. Sizden önceki milletlerden birinde kendisini ibadete vermiş bir adam vardı. Kötü bir kadın ona musallat oldu. Hizmetçisini adama gönderdi ve:
«–Seni şahitlik yapman için çağırıyoruz» dedi.
İbadet ehli adam, (şahitlikten kaçmış olmamak için) hizmetçiyle birlikte gitti. Eve vardıklarında, adam hangi kapıdan girdiyse hizmetçi ardından kapıyı kilitliyordu. Nihayet adam kendisini son derece güzel bir kadının yanında buldu. Kadının yanında bir çocuk, bir de şarap şişesi vardı. Kadın ona:
«–Vallahi ben seni şahitlik yapman için çağırmadım. Benimle birlikte olman veya bu şaraptan bir kadeh içmen ya da şu çocuğu öldürmen için çağırdım» dedi. Çaresiz kalan adam kendince en hafifini tercih ederek:
«–Bari şu içkiden bir kadeh ver» dedi. Kadın ona bir kadeh içki verdi. Sonra adam:
«–Biraz daha verin!" dedi.
Adam içkiyi içince çok geçmeden kadınla da zina etti, (yaptıkları duyulmasın diye) çocuğu da öldürdü. İşte bu sebeple, aman içkiden uzak durun! Vallahi iman ile içkiye mübtela olmak, asla bir arada bulunmaz. Pek yakında birinin diğerini uzaklaştırmasından korkulur." (Nesaî, Eşribe, 44/5664)
Yani içkiye mübtela olmak, tevbe edilmediği takdirde kişinin imanını zedeler. Tevbe edildiğinde ise kamil iman, içki içme hastalığını sahibinden uzaklaştırır. Çünkü içki mü'mine yakışmaz. Allah'a inanan bir kimse için bu şeytan işi pisliğe kapılmak büyük bir ayıptır. Hem Allah'a iman etmek hem de O'nun emrine itaatsizlikte bulunmak akıl karı değildir. Bu durum hadis-i şerifte şöyle ifade edilir:
"Zina eden kimse zina ettiği anda mü'min değildir. İçki içen kimse içki içerken mü'min değildir. Hırsızlık yapan kimse hırsızlık yaparken mü'min değildir…" (Buharî, Mezalim, 30; Tirmizî, İman, 11/2625; Nesaî, Eşribe, 42/5657)
İnsanın îman gibi en kıymetli cevherini zedeleyen içkinin, onu daha ne gibi büyük felaketlere sürüklediğini gösteren bir hadîs-i şerîf de şöyledir:
"İçki bütün çirkinlik ve hayasızlıkların anası, büyük günahların en büyüğüdür. Kim onu içerse, annesiyle, teyzesiyle ve halasıyla bile zina eder." (Heysemî, V, 67)
Bu sebeple Resûlullah, ümmetini içkiden uzaklaştırmak için ağır ifadeler kullanmış, onunla alakalı her şeyi yasaklamıştır. Dördüncü hadisimizde, Allah'ın içkiye, onu içene, dağıtana, satana, alana, yapana, yaptırana, taşıyana ve kendisine götürülene lanet ettiğini haber vermiştir. Diğer rivayetlerde içkinin yapıldığı yere, onu bağışlayana, hediye edene, bedelini ve kazancını yiyen kimselere de lanet edildiği bildirilmiştir.
Demek ki içkinin kötülüklerinden korunabilmek için bütün yolları kapatmak, onunla alakalı her şeyden uzak durmak îcab etmektedir. Hem ferdin hem de toplumun selameti için yapılması gereken en mühim vazife budur.
İçki yüzünden lanete uğrayan kimsenin ibadetleri de tehlikeye girmektedir. Resûlullah, bu durumdaki insanları îkaz için şöyle buyurur:
"Kim içki içerse, Allah onun yedi gün namazını kabul etmez. O süre içinde ölürse kafir olarak ölür. İçtiği şey aklını giderir ve onu farzlardan alıkoyarsa kırk gün namazı kabul olunmaz, o süre zarfında ölürse kafir olarak ölür." (Nesaî, Eşribe, 44/5667; Darimi, Eşribe, 3; İbn-i Mace, Eşribe, 4)
İbadetlerin iki yönü vardır. Birisi, ibadeti yapan kişinin borcunu ödemiş olması, diğeri de bundan sevap kazanmasıdır. Bu hadis-i şeriflerde içki içen kimsenin namaz ve diğer ibadetlerden sevap kazanamayacağı kastedilmektedir.
İÇKİ TİCARETİ YAPMAK HARAM MIDIR?
Aynı şekilde içkiden kazanılan para ile yapılan ibadetlerden de sevap yerine günah kazanılacağı haber verilmiş ve içki ticareti yasaklanmıştır:
Hz. Ayşe (r.a) şöyle buyurur:
"el-Bakara Sûresi'nin son ayetleri indiği zaman, Resûlullah Efendimiz Mescid'e çıktı ve:
«Şarab ile alakalı ticaret yapmak haram kılındı!» buyurdular." (Buharî, Büyû, 105)
Allah Teala ancak temiz olanı kabul buyurur. Âyet-i kerimede şöyle buyrulur:
"De ki: Pis ve kötü ile temiz ve iyi bir değildir; pis ve kötünün çokluğu hoşuna gitse de (bu böyledir). O halde ey akıl sahipleri! Allah'tan korkunuz ki kurtuluşa eresiniz!" (el-Maide, 100)
Allah Resûlü şöyle buyururlar:
"Kim haram para kazanıp da o para ile köle azat eder ve akrabasına yardım ederse, bu onun için günah olur." (Heysemî, X, 292-293. Krş. İbn Hibban, Sahîh, VIII, 153/3367)
Dolayısıyla, Allah'a ve ahiret gününe iman eden bir mü'min, içkiden büyük bir titizlikle kaçınmalıdır. İçkili sofralara oturmamalı, İslamî usullere uymayan düğün ve benzeri merasimler düzenlememeli ve bu tür merasimlere katılmamalıdır. Bu konuda kimsenin hatır ve gönlüne bakmadan, içkili sofra ve meclislere niçin iştirak etmediğini de açıkça söylemelidir ki, Allah'ın haramlarını çiğneyen kimseler hatalarını anlasınlar. Aksi takdirde bir günahkarın gönlünü kırmamak için Allah'ın lanet ve gazabına uğramak söz konusudur ki, dünyanın en büyük ahmaklığı budur.
Allah'ın emrine riayet etmemenin netîcesi, dünyada pek çok zarar ve ziyana uğramak, ahirette de elem verici bir azaba maruz kalmaktır. Rasulullah Efendimiz içkinin ve onun sebep olduğu diğer kötülüklerin dünyadaki bir cezasını şöyle haber verirler:
"Ümmetimden bir kısım topluluklar olacak, zinayı, erkeklerin ipek elbise giymesini, şarap içmeyi ve eğlence aletlerini çalıp dinlemeyi helal sayacaklar. Bir takım (merhametsiz) zümreler bir dağın eteğinde konaklayacaklar, onlara aid koyun sürüsü ile çoban sabahları yanlarına gelecek (akşamları gidecek). Bunlara fakir bir kişi ihtiyaç için gelecek. Bu duygusuz insanlar fakire: «Haydi şimdi git, yarın gel.» diyecekler. Bunun üzerine Allah (eğlendikleri) dağı geceleyin üzerlerine indirip bir kısmını helak edecek, (sağ kalan) diğerlerini de kıyamet gününe kadar maymun ve domuz sûretine döndürecek." (Buharî, Eşribe, 6)
İÇKİ İÇMENİN AHİRETTEKİ CEZASI
Altıncı hadisimizde ise içki içenlere Cehennemde verilecek bir ağır cezadan bahsedilmektedir. Dünyada kendilerini pis şey içmeye layık görenler, elbette ahirette de en pis şeyi içmekle cezalandırılacaklardır. Çünkü ceza suçun cinsine göredir. İçki içenlere ahirette Cehennem ehlinin yanık derilerinden akan ter, kan ve irin gibi, insanın bakmaya bile tahammül edemediği pislikler içirilerek azap edilecektir.
