Şia neredeyse Kur'an’daki iyilik vasıflarını imamlar ve ehlibeyte yorumlarken, kötülük vasıflarını da hasım gördükleri sahabilere nispet etmektedirler. Hiçbir ilmi dayanağı olmayan bu iftiraların kabulü, Kur'an’ın tamamı konusunda da zihinleri alabora etmeye yeter. Bu da gösteriyor ki, tarih boyu vahiy kaynaklı ilahi kitapları tahrif eden Haçlı-Siyonist çeteler, Sebe’iyye fırkasıyla Kur'an’a da operasyon çekmektedirler. Ancak bunu başaramayacaklar. Çünkü Kur'an kıyamete kadar ilahi koruma altında olmaya devam edecektir.
Tahrif Örnekleri:
· “Allah'a ve bize indirilene iman ettik” (Bakara, 2/136) âyetindeki bize indirilen şeylerden maksat; Ali, Hasan, Hüseyin, Fatıma ve onlardan sonra gelen imâmlardır. (Ayyâşî, et-Tefsîr li’l-Ayyâşî, 1/334.)
· “Hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın” (Âl-i İmrân, 3/103) âyetindeki Allah’ın ipinden kasıt kasıt Ali b. Ebî Talib’tir. (Ayyâşî, et-Tefsîr li’l-Ayyâşî, 1/334.)
· “Şüphesiz âyetlerimizi inkâr edenleri ateşe atacağız” (Nisâ, 4/56) âyetindeki “ayetlerden” maksat emirü’l mü’minîn Ali (ra) ve 12 imâmlardır. ((Ayyâşî, et-Tefsîr li’l-Ayyâşî, 1/207.)
· “Zekâtlar; Allah'tan bir farz olarak yoksullara, düşkünlere, onu toplayan memurlara, kalbleri Müslümanlığa ısındırılacaklara verilir; kölelerin, borçluların, Allah yolunda olanların ve yolda kalanların uğrunda sarf edilir” (Tevbe, 9/60) âyette zekât verilecekler sınıfından biri olarak zikredilen Müellefe-i Kulûb’tan kasıt Ebû Sufyan b. Harb b. Umeyye’dir. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/426.)
· “Ey îman edenler, Allahtan korkun. Bir de Sâdık olanlarla beraber olun” (Tevbe, 9/119) âyetteki sâdıklardan maksat Ali b. Ebî Talib ve Hz. Muhammed (sas)’in ehlidir. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/438.)
· “Dünya hayatında ve ahirette onlar için müjde vardır. Allah’ın sözlerinde hiçbir değişme yoktur. İşte bu büyük başarıdır” (Yunus, 10/64) âyetindeki Allah’ın sözlerinden maksat imâmdır. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/449.)
· “Allah'ın, hoş bir sözü; kökü sağlam, dalları göğe doğru olan, Rabbinin izniyle her zaman meyve veren hoş bir ağaca benzeterek nasıl misal verdiğini görmüyor musun? İnsanlar ibret alsın diye Allah onlara misal gösteriyor. Kötü sözün durumu da yerden koparılmış, kökü olmayan kötü bir ağaca benzer” (İbrahim, 14/24-26) âyetlerindeki ağaç Resûlulah’tır (sav). Kökü Hz. Peygamberin nesebi, dalları Ali b. Ebî Talib ve Fatımadır. Meyveleri ise Ali ve Fatıma’nın (ra) soyundan gelen imâmlardır. Yaprakları ise onun taraftarlarıdır, yani şiilerdir. Kötü sözden maksat ise Ümeyye oğullarıdır. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/526.) kaldı ki sadece Ümeyye oğulları yani emeviler değil, 12 imamı Peygamber gibi masum kabul etmeyen herkes “nevasıb” yani kâfirdir.
· “Daha nice alâmetler (yarattı). Onlar, yıldızlara doğru yolu bulurlar” (Nahl, 16/16) alametlerden maksat imâmlar, Yıldızdan maksat ise Hz. Muhammed (sas)’dir. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/547.)
· “Şüphe yok ki Allah, onların gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilir” (Nahl, 16/23) âyetindeki gizledikleri şey Ali’nin velâyetidir. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/547.)
· “Kendisine âyetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu bir gece Mescid-i Haram’dan çevresini bereketlendirdiğimiz Mescid-i Aksa’ya götüren Allah’ın şanı yücedir.” (İsrâ, 17/1) Ayyaşî bu âyetteki Mescid-i Aksâ’dan maksadın Kudüs’teki mescit olmadığını, onun semada bir mescit olduğunu rivâyet eder. Yine Hadis-i şerifte bahsedilen üç faziletli mescitten üçüncüsünün Kûfe Mescidi olduğunu ve onun Kudüs’teki mescitten daha faziletli olduğunu zikreder. (Ayyâşî, et-Tefsîr li’l-Ayyâşî, 3/35.)
· “Biz, Kitap’ta (Tevrat’ta) İsrail oğullarına, ‘Yeryüzünde muhakkak iki defa bozgunculuk yapacaksınız ve büyük bir kibre kapılarak böbürleneceksiniz’ diye hükmettik. Birincisinin zamanı gelince üzerinize güçlü kuvvetli kullarımızı gönderdik. Onlar, evlerin aralarına girip araştırdılar. Bu yerine getirilmesi gereken bir vaat idi.” (İsrâ, 17/4-5) Ayetteki “İsrailoğullarına … diye hükmettik” ibaresinden sonra İsrailoğullarının muhataplığı bitiyor ve bundan sonra Muhammed (sas)’in ümmetine hitap ediliyor. İki defa bozgunculuk yapacaksınız âyetinin muhatabı filan ve filan (Ebû Bekir ve Ömer) ile onların ashabıdır. Onlar hilafet konusunda sözlerini bozdular (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/576.) ve Ali’nin hilafetini gasp ettiler. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/588.) “İki defa bozgunculuk yapacaksınız”dan maksat Ali’nin katledilmesi ve Hasan’ın ta’n edilmesidir. (Ayyâşî, et-Tefsîr li’l-Ayyâşî, 3/37.) Büyük bir kibre kapılarak böbürleneceksinizden kasıt ise Hüseyin’in öldürülmesidir. (Ayyâşî, et-Tefsîr li’l-Ayyâşî, 3/37.)
· “Ahirete inanmayanlara gelince, onlar için de elemli bir azap hazırlamışızdır. İnsan hayra dua eder gibi şerre dua eder. İnsan çok acelecidir” (İsrâ, 17/10) âyetlerindeki “ahirete inanmayanlar” ve “şerre dua edenler”den maksat Ümeyye oğullarıdır. (Kummî, Tefsîru’l-Kummî, 2/577.)
